曹昊晨

以现代科学理论解读《周易》的尝试

曹昊晨

分别以分形学、混沌学、全息论的观点，阐述了《周易》的世界观和“占事知来”的原理。认为《周易》对天之道、地之道、人之道和太极、阴阳、八卦的全息系统做了详细的描述和深刻的论证。

《周易》；分形学；混沌学；全息论；诠释

《周易·系辞下传》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这就是说，《周易》为上古圣者伏羲氏受到自然万物演变规律的启发而创造出来的，是一套完整的符号系统。那么在这纷繁复杂的自然现象到高度抽象的符号（八卦）之间，是否存在着必然性的联系呢？为何近取于身远取于物而作的八卦能够通神明之德、类万物之情呢？我们能否对此给予科学的解释呢？

一、《周易》世界观的分形学诠释

以经典物理学为基础的科学对复杂的客观事物的认识方法，往往是通过分析主要因素、忽略次要因素的方式，先将其简单化、线性化，建立起纯粹的理想化模型，归纳出其中的规律，再依次将次要因素纳入体系之中，对公式作出调整。自然科学发展到一个重要的新阶段，其标志和特点就是研究各种非线性问题。非线性科学的代表性观点是：世界本质上是非线性的，只是由于技术和理论的限制，这一本质还未被人们普遍认识。《周易》对“天下之赜”早有认识。为了理解这繁杂的客观世界，古人并没有将其线性化，“言天下之赜而不可恶也，言天下之动而不可乱也”（《周易·系辞上传》），而是从复杂的客观事物中抽象出阴阳的概念，并延伸出八卦、六十四卦加以把握。……