姬艳芳

中西翻译观比较
——以彦琮和斐洛的翻译观为例

姬艳芳

对比中国佛经翻译家彦琮与西方圣经翻译研究学者斐洛的翻译观，分析他们各自的翻译理论对宗教经典译者要求的共性与个性及其对后世影响，并对彦琮的“八备”进行了深度挖掘和现代转换，认为它是中国现代翻译理论不可缺的一部分。

彦琮；“八备”；斐洛

中国最早的翻译实践是佛经翻译，它始于东汉末年，魏晋南北朝时有了进一步的发展，到唐朝臻于极盛，北宋时衰落，到元代已近尾声，延续了一千多年，影响巨大。我国历史上第一篇正式的翻译专论，是五六世纪之交隋代名僧彦琮写的《辩证论》。在该翻译专论中，他提出最具独特理论价值的“八备”说，即信佛心诚志坚；牢守佛教戒条；学精三藏两乘；旁通经史典籍；宽容虚心不固执；淡泊名利不炫耀；懂梵文读原著；通文字音训诂之学［1］102。无独有偶，在西方翻译史上，斐洛·尤迪厄斯是最早从事《圣经》翻译的有影响力的学者，他在《摩西生平》一书的《七十子希腊译本》的开篇部分中也相应地讨论了对《圣经》译者的要求：译者必须是声望威信很高的希伯来人，即犹太人，精通希腊语和本族语；看重上帝律法，怀着一颗敬畏的心来翻译《圣经》，不能在原文的基础上加添、删去或做变动，译文风格、行文的表达方式必须忠实于原文；要远离“尘世不纯”、过着宗教生活的人，也就是虔诚的的宗教徒在祷告中与上帝交流来翻译《圣经》。他强调，译者要在上帝的神灵的感召下翻译 《圣经》，译者应当被看作是神秘的先知或牧师，他们单纯的思想可以使他们在圣灵的引导下共同翻译 《圣经》［2］13。……