陈刚，唐丽娟

对康有为社会观的哲学批判

陈刚，唐丽娟

19世纪90年代，中国本土资本主义经济发展壮大。在当时特定的环境下，他们在经济上希望寻求更大的空间，政治上要求改良。康有为正是这种资产阶级改良力量的政治领袖。他操办了改良维新，托古改制，提出了上层的资产阶级社会观，发挥了“三世”说，构建了一个乌托邦的大同世界。从哲学层面对康有为的社会观作了深入的批判。

康有为；“三世”说；大同世界

一、康有为改良思想所处的社会背景

随着太平天国运动的失败，外国资产阶级与腐朽的封建势力联合起来，大大加速了中国半殖民地半封建社会的格局。19世纪90年代，世界资本主义进入了帝国主义发展阶段，开始对全球进行殖民，更是加深了对中国社会政治经济的全面控制。在各种战事中的失败和各种不平等条约的签订，使中国社会处于极度动荡的局面，同时也严重威胁了清王朝的统治地位。另一方面，帝国主义的入侵刺激了中国本土资本主义的发展，本土资本家开始在各地兴办工厂。但在内忧外患的情况下，中国本土的资本主义家们更希望看到繁荣的国内需求市场，以发展自身，这就在客观上促使他们要求改变现有的政治状况，以求得国家富强。于是，他们提出了改良政治的主张，希望依靠清王朝的力量和庇护，同外国资本竞争发展空间，拓宽市场，满足自己的需要。康有为正是这一资产阶级改良力量的政治领袖。……