自我与超越:教育中“人”的视点
2012-08-15潘朝阳
天津师范大学学报(基础教育版) 2012年4期
潘朝阳
(南京师范大学课程与教学研究所,江苏南京210097)
一
近日看到一则新闻:某校高三学生寒假期间背着行李奔赴一百多公里的外省补课……类似这样的新闻比比皆是,其深层原因不言自明。无论怎样宣扬素质教育,呼吁为学生减负,考试仍是一根无情的指挥棒,成绩仍是衡量学生优劣的武器。结果是学习从来没有像当今社会这样成为倍加关注的对象。教师、家长和学生,无不被学习这一根绳索所牵引。学习的竞争从课堂延伸至课外,各种各样的学习辅导班都在做着同一件事:为学习成绩的提升而努力。
为什么会是如此的情景?究其原因:一方面来自社会的压力,另一方面来自传统的束缚,即认为学生的“非自我”的特征。所谓非自我,实际上就是整体或群体的舍异求同,也就是自我价值的社会依赖性。[1]中国传统教育思想一直影响着家长和学生的头脑,这是中国教育的特征。在孔子的教育思想里,“举贤才”和“学而优则仕”是教育的主要目的。“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”(《论语·先进》)孔子对学习的态度使学习成为学生做官的一个途径,迎合了统治者的需要。延续至今,教育中人的“非自我”性还不同程度地存在,由此造就了一批批规格化的人才。“玉不琢,不成器。”(《礼记·学记》)学生的学习一直被严重地束缚着。学习成为父母对孩子的唯一要求,成绩成为家长炫耀的资本。当学习为功利所左右时,当家长把功利转嫁到孩子身上时,当父母把自己没有实现的目标转换到孩子身上时,随之而来的是对孩子的种种限制。
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