龚 坚

民间文化遗产的地方性与“国家化”实践

龚 坚

近年来，民间文化正以“遗产化”的形式被建构成一种新的人文资源。在“遗产化”进程中地方文化正在向“国家遗产”转变。该现象已引起学界的讨论，其主题集中于民间文化与文化遗产的关系问题，但较少涉及遗产的地方属性与“国家化”的实践。从端砚文化个案来讲，国家遗产的身份强化了政府管理与遗产的关系，却又在很大程度上削弱了遗产与地方的内在关联;同时，国家遗产的管理与地方社会的现实之间仍存在一定的距离，尤其是“自上而下”的保护理念在地方社会不仅遭遇一定的尴尬，而且难以促成文化持有者实现真正的文化自觉。因此，引导文化持有者的广泛参与、规范地方政府的行政权力将是今后文化遗产保护的重要内容。

遗产化;国家遗产;地方性;端砚文化

从历史来看，民间文化是由民众创造，在民间承袭、传续和发展的，可以说它本身就是由祖辈薪火相传而来的文化遗产。就此而论，它勿需证明。而近年来的现实是，我国兴起了一股申报遗产的热潮，地方社会纷纷投身其中，民间的、民族的文化日渐引起人们关注，并竭力获取“遗产”身份。这说明，民间文化的“申遗”已成为一种极为普遍的现象。那么，这一现象产生的原因是什么?从中我们可以得到哪些启示?这将是本文所关注的主要内容。

在遗产研究中，民间文化的“申遗”现象被称为“遗产化进程”。这一进程不仅指遗产的申报，而且包括遗产价值的论证、遗产的管理以及地方社会做出的回应等内容。……