王 垒

(广州体育学院 广东广州 510500）

毛泽东的“大同”理想与实验

王 垒

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毛泽东一生都没有停止过对“大同”的向往与追求。他毕生的伟业丰功，以及他的错失，都与他对“大同”的认识和对“大同”执着的追求有密切的关系。

一、毛泽东毕生向往之“大同”理想

大同思想在中国有悠久的历史文化渊源。《礼记》假托孔子的名义，很早就揭举了“大道之行也，天下为公”这一面“大同”思想旗帜。大同观念，在此后2000多年的中国历史上产生了深远的影响，历来许多对现状不满的著名人物，都把实现大同作为自己追求的理想。陶渊明的《桃花源记》中有对大同的形象化描述；而以毁坏孔子牌位开始造反生涯的太平军领袖洪秀全，在《原道醒世训》中也都不忘称引孔子关于大同的叙说。近代则以康有为著《大同书》，倡言“自由”“平等”，开始使“大同世界”在保持传统的空想烙印基础上，涂抹了一层资产阶级理想国的油彩。为了实现“大同”，康有为提出了去家界、去国界、去级界、去种界、去产界等主张。康有为的这种设计当然纯粹是一种从儒家那里传承而来的渊源久远的历史幻想。毛泽东早在少年时代就是康有为的崇拜者，辛亥革命以后，康氏“从枝节入手”的变法维新主张虽早已褪色，但大同世界的理想却仍然具有相当魅力。而随着康有为的《大同书》刊行于世并广泛传播，孔子儒家的大同理想再次唤起人们热烈的向往。从梁启超到孙中山，都曾热情地把西方的社会主义、共产主义学说与孔子的“大同”理想结合起来介绍给国人。……