全 泉

（江苏省泰州市博物馆 江苏 泰州 225300）

环境伦理学家罗尔斯顿就人与自然关系曾经提出过一个观点，他认为自然界可以离开人，人却不能离开自然界而生活。“就个体而言，人具有最大的内在价值，但对生物共同体只具有最小的工具价值。生存于技术文化中的人类具有巨大的破坏性力量，但很少有、甚至根本没有哪一个生态系统的存在要依赖于处于生命金字塔顶层的人类。”按罗尔斯顿的观点，人类是自然界的破坏者。

古老的东西方教义对此都有不同的理解和认识。面对当今世界范围内的生态危机，西方基督教世界寻求建立一种新的神学世界观，企图改变过去基督教在对待自然问题上的偏颇，而这种亲近自然的理念在某些层面上与中国的道教不谋而合，文章要做的，是尝试在新的神学世界观基础上与中国古老的道教经典进行比较，希望有益于重新诠释和实践，也可以促进生态关怀的发展。

一、传统基督教义在自然生态认识上的偏颇

西方很多学者认为生态危机是由于基督教的影响，特别是《圣经》中创世故事的影响。一些学者认为自从文艺复兴以来，上帝在西欧渐渐被单方面地理解成“全能者”。全能乃是上帝最重要的属性：上帝是主，世界属于他，而且他可以照他的旨意对待这世界。他是绝对的主体，世界是他治理下被动的客体。

同时，与天主教相比，在基督新教的宗教情怀和神学思考中，大自然的角色变得更为不重要。……