涂爱荣

（湖北经济学院社会科学系 湖北 武汉 430205）

在中国思想史上，宋明理学由于其主体内容为儒学，因此，又称为宋明儒学。早在先秦时期，儒家学者就极为关注“学”与“思”的关系问题，提倡学思并重。宋明儒家学者继承和发展了先秦儒家学者关于“学”与“思”关系的思考，形成了自己的深刻见解。

一、张载的“学则须疑”思想

张载认为，读书穷理，须不断学习，而要提高学习效果，须有“疑”，因为一切学问皆从疑难中求得。他说：“义理有疑，则濯去旧见，以来新意”[1]《经学理窟·学大原下》认为生疑和释疑的过程也就是学习的过程，所以他告诫学生：“不知疑者，是不便实作，既实作则须有疑，必有不行处，是疑也。”[2]《经学理窟·气质》努力探索的人，必有疑问，而学习就是不断地思考解决疑问的过程：“所以观书者，释己之疑，明己之未达……于不疑处有疑，方是进矣。”[3]《经学理窟·义理》

究竟怎样才能“于无疑处有疑”，怎样生疑、释疑呢？张载提出，其主要方法就是认真读书，深入思考。不读书或读书少，知识面狭窄，孤陋寡闻，引不起考校之心，无考校，无比较，就会人云亦云，不会产生疑问。所以他说：“读书少则无由考校得义精，盖书以维持此心，一时放下，则一时德性有懈，读书则此心常在，不读书则终看义理不见。”[4]《经学理窟·义理》因此，读书连可疑处也提不出疑问，那是不曾“学”的表现，他指出：“可疑而不疑者不曾学，学须有疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。”[5]《经学理窟·学大原下》当然，书读得多不思考也不行，要将学与思相结合：“天资美不足为功，惟矫恶为善、矫惰为勤，方是为功。