张宝英，王 毅

(1.烟台大学人文学院，山东 烟台 264005;2.山东大学哲学与社会发展学院，山东 济南 250100)

人性论是从哲学的角度对人类进行自我认识的理论，它探讨的是对于人的存在具有根本性意义的问题。人类的自我认识既有提高社会实践水平的功用性质，又具有人类对其自身存在意义追问的形而上学性质。可以说，人性论是人的自觉存在的理论形式。追问人的本性是人的本真存在的要求。不同时期的人性论应然且必然反映出人类自我认识的不同水平。

一

“人性”一词，在汉语言中，有多重含义:

第一，指人拥有的既区别于“神”又区别于物的精神因素，如:人的尊严、情感、意志、理性、意识、思想，等等。在“以人为本”、“人本主义”、“某某单位很人性化”等用语中含有这种意蕴。

第二，指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、良知等，类似于英文中的Humanity。在“此人缺德，没有人性”中的“人性”应该属于此意。

第三，指人之为人的特质，即人的本质。在“人性本善”、“人性本恶”等用语中的“人性”皆为此意。

在中国的传统文化中，没有“人的本质”概念，一直代之以“人性”。人性论中所探讨的“人性”专指以上第三种含义。那么，在上文的第三种含义里，因何“人性”意指“人的本质”?这还要从中国传统文化中梳理。

中国传统文化中，“性”字为何意?荀子曰:“生之所以然者谓之性”，①王先谦:《荀子集解》，北京:商务印书馆，1998年，第412页。“凡性者，天之就也。不可学，不可事……不可学、不可事而在人者，谓之性。”①王先谦:《荀子集解》，第435－436页。