秦红增　毛淑章　农瑞群

[摘要]立足田野调查，从起源、仪式、诗经、“巫”身份等方面，系统剖析了中越边境广西龙州县金龙镇布傣族群的“天”信仰、“做天”仪式、“天琴”法师及法事操持者等内容，为深化相关研究提供了基本参考。

[关键词]金龙布傣族群；天；天琴；法事操持者

[作者]秦红增，《广西民族大学学报》编辑部主任，民族学与社会学学院教授，中央民族大学博士生导师。南宁：530006。毛淑章，广西经济管理干部学院讲师。农瑞群，龙州县文联民间艺术协会秘书长，小学高级教师。广西龙州：532400

[中图分类号]C95.0[文献标识码]A[文章编号]1004－454X(2012)02－0087－008

2011年广西“中国南方与东南亚民族研究”特聘专家岗位资助；教育部重点研究基地重大项目(11JJD850004)研究成果。

一、引言

金龙布傣(布岱)人是一个只有17000多人口的小族群，主要聚居于中越边境线中方一侧的广西龙州县金龙镇，与龙州一带其他壮族支系(如布依人)长期杂处，文化习俗相似，如住房都为干栏式，饮食皆是以大米和玉米为主食。20世纪50年代进行民族识别时曾自报“苗族”、“彝族”，后来改报为“傣族”，1958年定为僮族，1965年改为壮族，因而被看作是南部壮族的重要支系。同时在聚居地域方面，金龙镇境内的中越边界线长32公里。“同饮一江水，同砍一山柴”的中越两国边民，在语言、习俗、经济、宗教信等社会文化方面，有着密切的关联性。在亲友互访、边境贸易、民间宗教活动等方面来往密切。

基于其独享的天琴弹唱、妇女穿长袍黑衣、每年正月十一过“依峒”节等文化特质，布傣人一直自称为“根托”(布傣话：土人)或布傣(傣人)。……