[摘要]身体装饰是身体的文化表达的重要方式之一。一个特定群体的身体装饰的文化表达至少包含四个层面：社会身份标记、族群文化记忆的身体再现、个体情感和自我的经验表述、历史和身体政治的折射。就第二个层面而言，红瑶通过身体及其装饰行为表达对族群历史记忆的认同，并使之以身体实践的方式一代代地得以传承和“再现”。

[关键词]红瑶；身体再现；文化表达

[作者]冯智明(1982－)，女，广西师范大学文学院副教授、民族学博士。桂林，541004

[中图分类号]C958.8[文献标识码]A[文章编号]1004－454X(2012)02－0066－006

本文是广西哲学社会科学“十二五”规划2011年度项目和而不同：广西多民族聚居区民间信仰的发展与和谐社会构建研究(11FMZ015)阶段性成果。

在人类学的身体研究领域，建构论是一个主要的理论流派，关注身体的社会性，即“自然”的身体成为文化和社会结构的隐喻和镜像的方式。建构论认为，身体是展现社会文化的场所。在其研究取向中，“身体”概念是象征性的，主要的研究对象不是身体本身，而是身体对社会文化的“再现”。身体装饰是身体的文化“再现”的重要方式之一，本文以广西红瑶族群为例，探讨红瑶传统身体装饰对族群历史记忆的身体再现问题，以期同时对建构论的社会身体研究理论有所回应与反思。

一、研究背景

建构论将身体的社会性予以概念化为“井然有序的身体”(ordered body)，有两方面的基本意涵。一方面，主张身体由社会建构而成，视人类身体为被政治制度、规范性制度等管理和规训的对象，“强调身体是社会的栖身之处，表示唯有透过这种研究方法，我们才能察知社会系统的巨大结构力量。……