赵建军

? 能否找到一种源自本土文化、又具有现代性之阐释可能的概念，对中国美学史而言，是当下面临的一个难题。

中国美学史的深层本质，很难用西方的逻各斯语言来规定，作为本土文化和学术传统的产物，中国美学史拥有自己的研究对象和领域，也拥有自身独特的美学观念和经验系统。

能否找到一种源自本土文化、又具有现代性之阐释可能的概念，对中国美学史而言，是当下面临的一个难题。

我们认为，发掘和阐释中国美学史的逻辑本质，要找到合适而恰切的概念维度，这个概念要具备如下条件：一是作为单词它必须是多音节的，因古汉语的词多以单字为单位，如仍以单字为词，不便于进行现代阐释和学术的理解、交流；二是作为该概念组合词的构成词素，必须是源自中国本土且能够作为独立词语表达意涵的；三是最好在世界上能够寻到对应性的词语，其涵意可以各表所指，但所指却具有相通性，这有助于在更大范围对中国美学史的阐释逻辑进行考量。综此几点，我们认为，“幻象”一词很适合用来描述中国美学史的深层本质和发展逻辑。首先，“幻”和“象”均植根于本土文化，在原始巫文化中便用到它们，以后都纳入美学史的阐释系统。其次，“幻象”作为组合词，在古代大约在魏晋南北朝以后才出现，宋元之际该词时见于书法和绘画的点评文字，但组合并不固定，表明“幻象”一词在古代并没有形成稳固的逻辑蕴涵。但关于它们的构成“词素”的逻辑蕴涵却异常丰富，形成系统，这就为开掘该词的美学蕴涵，基于现代视野赋予逻辑蕴值提供了可能空间。……