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当惹雍错不仅是苯教最大的圣湖，湖畔的达果雪山还是苯教著名的神山，玉本寺则据说是苯教最早的寺院，而坐落在无人区最边缘的苯教部落文部，便冷寂地守候着这一方一直信奉苯教的天地。

依在当惹雍错湖畔，远远向穷宗山望去，穷宗山的两个山峰，像少女坚挺的乳房，又像展翅高飞的大鹏金翅鸟的双翅。不知是否由于年代太过久远，以至把遗址都风干了，在穷宗附近，我们已难觅见和感受象雄故国那磅礴的都城气息。如今的穷宗山，和远处的达果雪山一样，在当地人眼里，更多的是以苯教神山的方式出现。

当地人认为，逆时针转穷宗山一圈，会福泽无量；而转七圈，就等于转冈仁波齐（它也是苯教的神山）一圈。佛教中对神山的描述：有108眼泉水，108个修行洞，108种药材等等，也似乎符合苯教徒对穷宗的描绘。飘动的经幡，“圣迹”上涂抹的酥油，随处可见的石刻与无处不在的洁白哈达，也好像与佛教的神山没有多大区别。

传说，曾有苯教僧人泰米泰嘎与其明妃曼其玉罗玛在此地入定修禅，得大成就。象雄的斯部、拉达克、古格等地的千万魔军同一时间袭击泰米泰嘎时，他以禅定之力，镇得魔军。泰米泰嘎抛掷于空中的帽子化为雄鹰，追杀敌人；鞋子化为驴，铲除独脚鬼；用口水浇灭了城堡的大火，诸如此类的故事如今还在当地流传。

众所周知的原因，随着象雄的灭亡，吐蕃的兴盛，而在吐蕃历史上发生的著名的佛苯之争，致使苯教一步步退守到边远偏安之地。……