周巧玲

清代秀才李毓秀，为了教育他的子孙，利用《论语》、《大学》等中华传统典籍精华，结合自己的处世经验，精心编纂了一部蒙童教育小册子《训蒙文》后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。该书三子一句，四字一韵，凡360句，1080字。短小精悍，读来琅琅上口。自问世以来，人们真相读之，一传十，十传百，渐渐风行大江南北，历经数百年而不衰，起到了重要的教育作用。

正如其总序中所言：“弟子规，圣人训；首孝弟，次谨信；泛爱众，而亲人；有余力，则学问。”该书综合借鉴了自孔子以来历代圣贤修身格物的思想精华，提倡圣贤教育，着重强调年轻人修身立德，从小养成良好的行为规范，遵守社会公德，共阐述了七个方面的内容：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。其中前六项关于修身立德的内容是基础，强调在此基础上余力学文，而孝又是基础的基础。

中华文化博大精深，在社会管理、治国理政方面也有着丰富的内容，它主张在全民教育基础上的精英治国，所谓“学而优则仕”，并相信这种教育治国理念无往而不胜。此外，汉代突出“以孝治天下”，各地举荐孝廉兼备的人士担任各级官员，成就了一个延续四百多年的兴盛朝代，这个例子很好地证明了上述治国理念的正确性。

近代以来，在西方列强船坚炮利的进攻下，中国封建社会土崩瓦解，很多中国人也失去了文化自信，变得“言必称希腊、罗马”（毛泽东语），而对过去数千年在修身、齐家、治國中发挥了重要作用并被证明了正确性的中华文化，则不适当地一概予以批判和否定，将中华文化小的理念视为封建性的洪水猛兽，避之唯恐不及，不知“孝乃人生之本屿”。……