陶丽红

(哈尔滨师范大学，哈尔滨150025)

孟子的贵民思想

陶丽红

(哈尔滨师范大学，哈尔滨150025)

孟子是我国古代一位重要的思想家，他继承并发扬了孔子学说，被后世誉为“亚圣”。孟子虽以追随孔子之学为荣，但其主张却在孔子思想的基础上有了进一步的升华。特别是在君权思想浓厚的古代社会，孟子破除时代枷锁，提出了“民贵君轻”的主张，并希望统治者能施行仁政，重视民生，关注民意。这种以“百姓为贵”的思想在当时的政治背景下是弥足珍贵的，对后世乃至今日仍然具有重要的进步意义。

孟子;贵民;仁政

一、孟子贵民思想的提出

在古代社会“天”一直是神圣和至高无上的象征。它能赋予一切并能主宰一切。所以古代史籍中经常出现“天子”、“天下”这样的称谓。古代的君权之所以神圣不可侵犯就源于其“受命于天”的思想。但孟子却给了这种“授予”以新的解释。《孟子·万章》中万章问孟子，尧拿天下授予舜，有这回事吗?孟子答曰:“否;天子不能以天下与人。”［1］2737“天子能荐人于天，不能使天与之天下……昔者，尧荐舜于天，而天受之;暴之于民，而民受之;故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”［1］2737可见孟子虽然在形式上尊重天的权威但却改变了以往“天”决定一切的神秘论和宿命论。而是主张君主的产生应“荐于天”、“暴于民”。最后孟子又以太誓曰，“天视自我民视，天听自我民听。”［1］2737进一步弱化天的主宰作用，肯定百姓的重要性。不仅如此，在《孟子》一书中还曾多次出现“天吏”、“天爵”这样的词汇。