乔瑞金，李小红，2

（1.山西大学马克思主义哲学研究所，山西 太原 030006；2.晋中学院政治与历史学院，山西 晋中 030600）

20世纪60年代，生态危机已然成为制约发达国家进一步发展的最大障碍，对于发展中国家来说，也成了影响发展的一个拦路虎，构成了巨大的挑战。面对这一影响全球经济社会发展和人类生存的劫难，关于生态危机产生的根源及其应对策略，瞬间成为各国政府和学界关注的一个焦点。在反思和社会批判的浪潮中，许多后现代主义者把危机产生的原因归结为“以人类为中心”的价值导向及其对待自然的态度。在他们看来，正是在人类中心主义的主体意识驱使下，人类对自然采取了野蛮、自私的破坏行为，结果导致了人类自身生活环境质量的日益下降，甚至威胁到人类的持续生存。因此，解决生态危机的根本举措在于消解传统价值观念，颠覆主体，回归人类的自然生存状态，建立生态中心的意识形态。面对甚嚣尘上的后现代的和非理性主义的颠覆主体论调，英国左翼学者戴维·佩珀（David Pepper）从唯物史观的基本原则出发，认为生态危机并不是“人类中心”的恶果，它是在资本主义生产机制下人对自然的无止境的剥削和利用所导致的。因此，根本的问题不是颠覆主体，而是要以理性主义重建主体，建立新的价值体系。在长期的理论研究中，佩珀获得了一系列理论成果，尤其是提出了新人类中心主义理论，产生了颇大的影响。

一 现代性社会的生产方式是引发生态危机的首恶

在佩珀看来，生态危机的根源不是因为人类中心主义使然，而是社会生产制度的恶果。……