周 裕 锴

(四川大学 中国俗文化研究所，四川 成都 610064)

在宋诗话的作者队伍里，不少人与佛禅有各种瓜葛，大致有以下五种情况：一、被禅宗灯录列为法嗣，如《彦周诗话》的作者许顗，《岁寒堂诗话》的作者张戒。二、自以学佛居士为别号，如《藏海诗话》作者吴可号藏海居士，《竹坡诗话》的作者周紫芝号竹坡居士，《石林诗话》的作者叶梦得号石林居士。三、有学佛的家学渊源，如《潘子真诗话》的作者潘錞，其祖潘兴嗣为禅门法嗣，《潜溪诗眼》的作者范温，其兄范冲为禅门法嗣，《韵语阳秋》的作者葛立方，其父葛胜仲、其子葛郯都是佛门居士。四、与禅僧交往甚密，如《洪驹父诗话》的作者洪刍与泐潭文准、真教果、楞伽守端等禅师，《紫微诗话》《童蒙诗训》的作者吕本中与径山宗杲、香严如璧禅师，《优古堂诗话》的作者吴幵与清凉惠洪禅师。五、本身就是出家的禅僧，如《冷斋夜话》《天厨禁脔》的作者释惠洪，《诗论》的作者释普闻。

这种种瓜葛至少说明一个道理，即大多数宋诗话作者对佛禅话语极为熟悉，以至于不自觉地信手拈来，借以说明自己的诗学观点，同时也不在乎读者是否有理解的困难，因为他们同时代的读者群生活在同一语境，同样熟悉这些佛禅话语。不过，这些话语对于当今宋诗话的读者来说，则多少有几分隔膜，以至于往往有碍于对其寓意的准确理解。笔者曾在拙著《文字禅与宋代诗学》中专节分析过宋人诗论中一些术语的禅学语源[1]，但收罗既未完备，且论述尚欠细密，因此近来逐一考察了学界尚未关注的若干部宋诗话中佛禅话头的诗学意义。……