陈 明

（中国社会科学院 哲学所，北京100732）

王船山的王霸论与其政治思想

陈 明

（中国社会科学院 哲学所，北京100732）

王船山基于春秋霸者在安定秩序与抵御夷狄两方面所发挥的作用，以“奖霸”作为诠释《春秋》的核心主张。针对理学以义利之辨分判王、霸的观点，船山经由比较与分析齐桓、晋文的政治作为，主张义利合一，以心治道，兼重道德动机与功利后果。船山还从战国政治形势的变化，解释孟子不尊周室的原因。此外，船山也反对将汉唐与三代之治相对立，并强调汉唐政治经验的重要。

王船山；王霸；《春秋》；孟子；政治思想

王霸之辨是儒家政治思想中争论聚焦的重要议题之一。这一问题自宋代以来曾引发激烈的争论，在具不同学术取向的儒者间的思想交锋中，不断被深化。为此，本文由王船山的思想为个案研究，通过其对时代问题的反省，以考察其对于王霸之辨所展开的一系列思考。

一、《春秋》“奖霸”说

在《春秋家说》（以下简称《家说》）中，船山认为“王”、“霸”这对政治概念，在实际应用时有“互形之词”与“觭立之词”的差别，而这两种用法的背后也包含着对王霸贵贱问题的不同理解。

审于听者，惟同异之辨。同异之精，臧否乃正。善听古人之言者，知其有互形之词焉，知其有觭立之词焉。说《春秋》者，贵王贱霸，王之贵，以伯之贱贵之也；伯之贱，以王之贵贱之也。观于伯，而得王之贵，因以贵王；观于王，而得伯之贱，因以贱伯。此互形之词也。王之贵，贵于伯，非仅贵于伯，即无伯，以视无伯之乱世，尤贵矣。……