黄勇

(四川大学 中国俗文化研究所，四川 成都 610064)

一、三神山信仰源自韩国说匡谬

近世以来，在韩国出现了中国古代三神山信仰源自韩国的说法。这种说法肇端于一本作者题名为北崖子的古书《揆园史话》。北崖子生平不详，大概是朝鲜肃宗时期 (1674－1720)的落榜居士。①车柱环:《韩国道教思想》(中译本)，赵殷尚译，北京:人民文学出版社，2005年，第94页。作者自序称此书作于“上之二年乙卯三月”②北崖子:《揆园史话·序》，首尔:亚细亚文化社，1976年，第6页。，李能和据此推定为肃宗二年。③李能和:《朝鲜道教史》，首尔:普成文化社，1977年，第361页。北崖子的基本论调是:三神山是奉祀朝鲜开国始祖檀君(即桓俭)与其父桓雄、其祖桓因等“三神”的白头山，而不是三座神山，“三神山”信仰传入中国后被讹传为海上三神山。④北崖子:《揆园史话·肇判记》，第11、66、72-75页。

北崖子所谓“三神”，始见于高丽僧一然的《三国遗事》。但是《三国遗事》并没有把桓因、桓雄和檀君称作“三神”。民间祭祀檀君始于高丽时期，据《高丽史》记载，九月山“有桓因、桓雄、檀君祠”。⑤郑麟趾:《高丽史》卷五十八《地理志》，平壤:朝鲜科学院出版社，1958年，第267页。官方祭祀檀君则始于李朝初年，当时檀君只是配祀于箕子祠，⑥孙卫国:《传说、历史与认同:檀君朝鲜与箕子朝鲜历史之塑造与演变》，见复旦大学文史研究院编:《从周边看中国》，北京:中华书局，2009年，第322页。直到世宗十一年 (1429)才单独建檀君祠。⑦《世宗实录》卷一五四《地理志》，《李朝实录》第11册，东京:学习院东洋文化研究所，1949年，第282页。无论民间祭祀还是官方祭祀，都没有所谓“三神山”的说法。……