霍省瑞，谢 谦

(1.四川农业大学 文法学院，四川 雅安 625014;2.四川大学 中国俗文化研究所，四川 成都 610064)

嘉道时期，桐城派在风云变幻的时代局势下，挽狂澜于既倒，使得文派盛极一时，广为传衍。薛福成《寄龛文存序》曰:“一时著籍门下高第弟子，各以所习相传授，自淮以南，上溯长江，西至洞庭、沅、澧之交，东尽会稽，南逾服岭，言古文者，必宗桐城。”①薛福成:《庸庵文外编》，见《续修四库全书》第1562册，上海:上海古籍出版社，2002年，第212页。不仅如此，此期桐城派无论在传衍态势，还是传衍方式，抑或是传衍内容，较此前都发生了极大变化，表现出一系列新的特征。而这些变化背后又无不蕴涵着深层的文化动因。

一、传衍态势由单线承传到多线辐射

嘉道之前，桐城派传衍是以乡缘关系为纽带的单线传承。《清史稿·姚鼐传》论及桐城派成派过程，说:“康熙间侍郎方苞，名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得。……鼐独诀其微，发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三者皆籍桐城，世传以为桐城派。”②赵尔巽等:《清史稿》第44册，北京:中华书局，1977年，第13395-13396页。刘大櫆拜识方苞并受其赏识，与他们为桐城同乡不无关系。姚鼐受教于刘大櫆，亦得益于伯父姚范与刘大櫆之间的同乡友善关系。实际上，姚鼐的众多弟子，籍贯也多为桐城，这种以地缘关系维系的单线传衍一直延续到嘉庆初期。

但姚鼐早在为四库馆臣时，即矢志创立可与汉学派相抗衡的桐城派。强烈的宗派意识，使他不再满足于师辈间的单线传承，而有意“缮治古文学以诲诱后进”，③陈用光:《送刘孟涂南归序》，《太乙舟文集》卷七，见《续修四库全书》第1493册，第397页。