杨兴梅

(四川大学历史文化学院，四川 成都 610064)

缠足是野蛮的国耻，这一观念是近代反缠足运动兴起后才逐渐出现的。17世纪的中国人，曾视缠足为文化的象征。①高彥颐:《作为服饰的身体——十七世纪中国缠足意蕴的转变》，张国刚、余新忠主编:《海外中国社会史论文选译》，天津:天津古籍出版社，2010年。从晚清起，小脚渐成中国“野蛮”和“落后”的主要表征之一。这一转变与20世纪初大坂、圣路易博览会列缠足女的刺激密切相关。在此之前，虽已有少数与西方接触较多的读书人以缠足为耻，但多限于个人观感。在博览会事件的刺激下，先前限于个人观感的缠足野蛮说发生了质变，上升到事关国体和文明的高度，并使耻辱情绪发展成为集体舆论，确立了缠足野蛮的观念。进入民国以后，“博览会耻辱”仍是个挥之不去的记忆。

一、缠足野蛮:西人诱导的初见成效

在缠足盛行的时代，很多中国人原本视天足为野蛮。萧道管 (陈衍夫人)的《萧闲堂日记》以为，缠足约始于南宋，与“夷夏之防”有关。“想女真、蒙古初入中国，士大夫多不愿与联婚姻，群趋缠足，为鸿沟之划;以别于罗帕垂湾、蛮靴踏鞠之样”。②姚灵犀:《采菲录》，天津:天津书局，1934年，“考证”第20页。徐珂也说，中国人过去“自居文明，于天足众多之地，辄视为野蛮，转斥其犹未进化。怀此见者，几十人而九”。③徐珂:《天足考略》，见姚灵犀:《采菲录》，“考证”第22页。类似的观念在多民族杂居的地区如云南，至少到20世纪三四十年代仍存在。④参见杨兴梅:《南京国民政府禁止妇女缠足的努力及其成效》，《历史研究》1998年第3期。……