马汉钦

(南华大学文法学院，湖南衡阳 421001)

形神理论源自道家考

马汉钦

(南华大学文法学院，湖南衡阳 421001)

通过对中国古代形神理论的发展源头进行追溯，可以认为早期道家的“器”与“道”关系论就是形神理论的源头;到了庄子，形神理论在哲学里已趋成熟，并开始了它向人的转化，至此，中国古代形神理论则已经完全形成。

中国古代形神理论;道家;庄子

一 早期道家:“器”与“道”—“形”与“神”关系论

“形”“神”作为一对紧密相连的范畴进入中国哲学领域里，始于何时?这是不能回避的重大理论问题。遍览群书，笔者最终找到了早期道家的“器”与“道”关系论。

“道”，最初只是一个普通的名词，与动词“行”通义，有行走而四通八达之意。后来从“行走”创造出“道”字，《说文解字》释曰:“所行道也，一达谓之道”。人昂首朝一个目标走去，“一达”也。因此，“道”的本义就是人走的、四通八达的道路。《诗·小雅·大东》云:“周道如砥，其直如矢”，通向周的都城的大路，平坦得如磨刀石，直得像一条箭杆。

道路通向何处，是有它的规定性的，有明确的走向，人沿着道路而行，运动不息，于是我们聪明的先人便产生了联想:天上的日月星辰昼夜不息的运行，是否也在沿着一条无形的道路在行走呢?春秋时代的天文学家便提出了“天道”的观念，运用“天道”一词表述日月星辰的运行有它们固定的轨道，何时在何种位置出现，都有严格的规定性，如此不断地循环往复，又显示出它们运行的规律性，尤其是季节与气候的变化，更有人们难以真接把握的奥妙事理在其中。……