罗书华

（复旦大学中国古代文学研究中心，上海 200433）

韩柳文道关系论的三个层次

罗书华

（复旦大学中国古代文学研究中心，上海 200433）

文道关系是韩柳古文理论的核心。在这方面，人们多看到韩柳“文以明道”的论述，其实，韩柳的文道关系论包含了三个层次，一是文以明道，一是文本于道，一是道归于文。正因为后两个层次的存在，韩柳得以保持文学的相对独立性，他们的道论才成为文论而不是纯粹的思想论。缺少任何一个层次，对于韩柳文道关系的理解都不全面。

韩柳;古文理论;文道关系

韩柳古文理论有两个支点，一是文，一是道，文与道的关系则是其古文理论的核心。提起韩柳文道关系，人们很快就会想到“文以明道”来。“文以明道”固然是韩柳文道关系的重要一维，然而，这并非韩柳文道关系的全部。要正确理解韩柳古文与古文运动，就应注意到韩柳文道关系的其他维度。

一 文以明道

韩柳的志向在道而不在文，只是由于在现实生活中无法实现自己的宏道，以及道与文无法分离的原因，他们这才回到文学之中。而即使回到文学中，他们仍然不能忘怀自己的大道。在他们心里，道永远是第一位目的，文只不过是达到这个目的的途径。韩愈说得清楚：“修其辞以明其道”，［1］“读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也，盖学所以为道，文所以为理耳。”［2］后面的“理”也就是“道”，前句与后句互文。也许在明道的过程当中，他不知不觉地被文章所吸引，也许他人不太理解他的真义，韩愈还曾多次表白与辩解。……