张金梅

(湖北民族学院 文学与传媒学院，湖北 恩施 445000)

《左传·成公十四年》云：“君子曰：‘《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”[1]1913杜预《春秋序》取而分疏，作为“《春秋》五例”：“一曰微而显，文见于此，而起义在彼。……二曰志而晦，约言示制，推以知例。……三曰婉而成章，曲从义训，以示大顺。……四曰尽而不汙，直书其事，具文见意。……五曰惩恶而劝善，求名而亡，欲盖而章。”[1]1706-1707而比兴作为中国文论话语，其不直言，采用比喻的婉曲方式以表现政教善恶的内容，恰与“《春秋》五例”相融相通。如章学诚《文史通义·史德》即云：“必通六义比兴之旨，而后可以讲春王正月之书。”[2]222

一、比：“微而显”、“志而晦”

对于“比”，古代学者并无多大争议，大体上都将其解为比喻、比方。刘勰在对释“比兴”时，虽将其释为“附”，但仍是指比喻。如《文心雕龙·比兴》云：“且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固，凡斯切象，皆比义也。至如‘麻衣如雪’，‘两骖如舞’，若斯之类，皆比类者也。”[3]601-602这里，刘勰将“比”分为“比类”和“比义”两种，并对“比义”作了细致论述：“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。……此比声之类也；……此则比貌之类也；……此以物比理者也；……此以声比心者也；……此以响比辩者也；……此以容比物者也。”[3]602最后总结说：“故比类虽繁，以切至为贵。”[3]602用我们今天的话来说，就是比喻虽多种多样，但关键是比体和喻体的相似点应吻合，即“切至”。