高小强

(四川大学 哲学系，四川 成都 610064)

一、先验自由与实践自由

康德《纯粹理性批判》中纯粹理性的第三个二律背反是关于自由与自然的，其中正题肯定除了自然法则之因果性外还应设定自由之因果性，也就是假定自然之终极原因的绝对自发性，它使那个按照自然法则进行的现象序列由自身开始，因而是先验自由 (transzendentale Freiheit/ transcendental freedom)，亦即自由的先验理念或者自由的宇宙论理念，没有它，甚至自然进程中的现象在原因方面的相续序列也永远不会是完整的。这里世界起源之绝对的第一开端不是时间上的，而是因果性上的。①参阅康德:《纯粹理性批判》，A444-451/B472-479;Immanuel Kant，Kritik der reinen Vernunft，herausgegeben von R.Schmidt，SS.462-465，Felix Meiner Verlag，Hamburg，1993(以下只注标准页码及德文本页码);Critique of pure Reason，translated by N.K.Smith，pp.409-415，the Macmillan Press Ltd.1933(以下只注英译本页码);李秋零译，北京:中国人大学出版社，2004年，第378-383页 (以下只注李译本及页码);邓晓芒译，北京:人民出版社，2004年，第374-379页，(以下只注邓译本及页码)。康德认为，自由的实践概念亦即实践自由 (praktische Freiheit/practical freedom)是把自己建立在自由的先验理念的基础之上的，后者在前者中构成了历来环绕着自由的可能性问题的那些困难的真正环节。实践意义上的自由是决意 (Willkür/capacity for choice or elective will or faculty of choice)对感性冲动的强迫的独立性。因为决意就其 (由于感性动因而)受到本能的刺激来说，是感性的;如果它能被本能所迫使，它就叫做畜类的 (arbitrium brutum［畜类的抉择］)。人的决意虽然是一种arbitrium sensitivum(感性的抉择)，但不是brutum(畜类的)，而是liberum(自由的)，因为感性并不使其行为成为必然的，相反，人身上固有一种独立于感性冲动的强迫而自行规定自己的能力。因而对先验自由的取消就会同时根除一切实践自由。……