郭 鹏，尹变英

（山西大学 文学院，山西太原 030006）

“苦吟”是从中唐开始经晚唐五代以至宋初都非常普遍的诗学现象。从孟郊、贾岛及稍后的方干、李频、李贺、朱庆馀、刘得仁等人开始，至晚唐李洞、韦庄、罗隐、周朴、韩偓、陆龟蒙、杜荀鹤、李山甫、卢廷让、马戴、贯休、齐己、郑谷等等许多诗人都是“苦吟”诗人，他们均有大量诗作反映自己的“苦吟”生活。可以说，从中唐开始延至宋初的诗坛是以“苦吟”为主流和基本特色的。这个时期的“苦吟”也成为中国诗学史上一个非常值得关注的问题。一般认为，“苦吟”有两种情况，即“反映苦寒生活”和“苦于吟诗”。吴庚舜、董乃斌先生在《唐代文学史》（下册）中说:“贾岛为诗，曾受教于韩愈、孟郊，是韩孟硬体诗派的诗人。但贾岛之苦吟，是努力追求纯粹的诗歌艺术，这与孟郊不同……他希望人们欣赏的是他的诗歌艺术，不像孟郊那样是要以在生活中感到的痛苦去感动鬼神。因此，如果说孟郊的苦吟是为人生的，则可说贾岛的苦吟是为艺术的。”认为孟郊诗反映其苦寒生活，是苦中吟诗，即“为人生的”;而贾岛则是苦于吟诗，“主要是表现他奇特的才思，更多的是要引起人们对他的艺术的赞叹”［1］，即“为艺术的”。实际上将“苦吟”分为“为人生的”和“为艺术的”两种情况。李定广先生亦指出:“最早将‘苦吟’与诗歌联系在一起的是孟郊和刘禹锡，分别代表了中唐以后两种不同的苦吟观念:孟郊所谓的‘苦吟’立足在‘苦’字，而刘禹锡所谓的‘苦吟’立足在‘吟’字。”李定广认为，孟郊之“苦吟”是指“在苦心推敲的同时，反复出声地吟咏。