赖井洋

(韶关学院政治与公共事务管理学院，广东韶关512005)

余靖(公元1000～1064)，广东曲江人。北宋仁宗时期，官至工部尚书。余靖是北宋中叶著名的思想家、外交家、学者和诗人。有《武溪集》行世，所论涉及政治、经济、哲学、史学与科学技术。余靖的哲学思想丰富而深邃，所阐述的思想表明，他是一个朴素的辩证唯物主义者。

一、“四序均和，聿届蕴隆之候”思想的提出，表明余靖在本体论上承认世界的物质性、客观性和规律性

(一)余靖肯定了世界的物质性及物质世界的客观性、规律性

余靖指出:“四序均和，聿届蕴隆之候;万邦在宥，爰推钦恤之仁。”［1］498“四序”乃指自然界中春、夏、秋、冬四季，“均和”是指它们的和谐发展，而“蕴隆之候”则是事物的发展过程和状态。余靖在此既承认了春、夏、秋、冬四季及万物的客观物质性，又承认了四季的交替、万物之生长是自然界和谐发展的过程，是客观事物内在的、本质的、规律性的表现，是不以人的意志为转移的。马克思主义哲学认为，世界统一于物质，物质世界是客观存在，并按其自身内在的规律运动，人类社会亦然。余靖之观点，正体现了他于自然观方面的唯物主义思想，并且，由自然的客观物质性推及社会历史观，认为人类社会的历史发展也是一个客观的过程。因此，余靖认为，对天下的治理，要“推钦恤之仁”，由此引申出人的主观能动性的发挥要以世界的客观物质性为基础，以尊重客观规律性为前提。

(二)用唯物主义思想为宋职方所注之《周易》作序，坚持了唯物主义本体论

《周易》是中国古代哲学著作，它建立在阴阳二元论基础上，对事物运动规律进行论证和描述，并对中国文化的发展产生了巨大的影响。……