辛 翀

（1.山西大学科学技术哲学研究中心，山西 太原 030006；2.山西大学易学研究中心，山西 太原 030006）

从宇宙自然物质结构组成的角度来说，易象无非不过是由于阴阳之间的交变流行所化成而已，程颐云：“易变易也，随时变易以从道也。”［1］卷一，5卦象中所讲的本质性概念和内在的研究对象，就是阴阳及其相互作用和关系。所以易是对物质结构及其动态运行规律的反映和彰示，它是建立在阴阳关系基础之上来揭示物质内在组成及其运行模式的一门学问。阴阳之间有交往、流变、相分、相生、相随、转化、相杂、处极等多种状态，相应地表现出不同状态下的不同的关系结构来，当然的形成了不同的作用关系格局，表现出不同状态下阴阳之间流转变化的生动场景，体现了人与自然交流过程中的理性思维、自然逻辑及方法论思想。从宇宙整体关怀的角度去审视，阴阳作为天地之道其所作用的行进过程是整体统一、环环紧扣、有机相衔、流转自如的，为我们绘制了宇宙自然界大化流行的逻辑程式。《系辞》云：“乾坤，易之门也。”明明白白地告诉我们，要入易通易，就必须打开这扇大门。程颐又云：“乾，天也。天者，天之形体。乾者，天之性情。乾者，万物之始，故为天。”［1］卷一，6认为万物始于乾，而乾又是天的象征，即万物在阴阳交合成物之时，应当像天一样的情形出现之后，才能化生而成。而这个阴阳就像日月一样来丽天和使天明朗，从而使星辰相系、万物被覆，进而达至广大无边。……