马 宗 军

《早期全真道教哲学思想论纲》点评

马 宗 军

哲学思想是早期全真道教文化体系中最具特色的部分。但根据时下学界的研究成果，人们多把该道派的内丹说或内丹修炼作为探讨的重点，而对作为最高理论层次的哲学思想或忽略不提，或将其与丹道说一锅煮，以致使全真道的哲学思想淹没不显。丁原明、白如祥、李延仓合著并由齐鲁书社出版的《早期全真道教哲学思想论纲》（以下简称《论纲》），对该教派的哲学思想做了细致梳理与解读，可谓走近“全真”哲学的一次有益尝试。

《论纲》凡九章，第一章对早期金元全真道创建于山东半岛的社会、文化背景及道教基础进行了考察，第二至第九章分别论述了祖师王重阳和“全真七子”的哲学思想。引论主要论述了早期“全真”哲学思想的内涵；结语，论述了道教与哲学的关系、全真哲学思想的实质及其现代价值。该书把全真道哲学的性质归结为生命哲学，并在其阐述中多有创新意向。仅就其“真性”“真心”、“真行”哲学逻辑建构作一点评。

（一）“真性”本体论

《论纲》认为，全真道在生命哲学上的最大贡献，在于它将以前道教关于形体与精神的关系转换成肉体与“真性”的关系，并以“真性”作为人之“得道炼养”和“从后天性命返回先性命所直接依恃的本体”。 “所谓真性，即是与无形大道相直贯而又内在于人之性命中那个无染无著的清静无为之性，它既内在又超越。”《论纲》说，在全真道看来，人命作为肉与灵的合一，肉体是假的、短暂的，真性则是真实的永恒长存。……