欧阳治国

（华中师范大学文学院，湖北武汉430079）

苗族招龙习俗的文化解读

欧阳治国

（华中师范大学文学院，湖北武汉430079）

招龙是苗族崇龙习俗中的一种，盛行于贵州省雷公山区。苗族招龙之龙具有多态性，包括动物龙、植物龙、非生物龙和自然现象龙等，这突破了原有的动物崇拜论和灵物崇拜论，而将龙崇拜的实质指向了最神秘和最原始的自然，即龙崇拜源于自然崇拜。

苗族；招龙习俗；自然崇拜

一、招龙习俗概述

招龙是苗族崇龙习俗中的一种，盛行于贵州省雷公山区①指以雷公山为中心的自然—社会文化区域，包括雷山县全境及台江、榕江、剑河和丹寨四县的一部分。。招龙习俗起源于何时已不可考。

宋兆麟认为，苗族的“招龙起源于母系氏族社会，是当时最重要的原始宗教活动”［1］。他的理由是招龙习俗有图腾崇拜的遗风和母系氏族时代的遗迹。苗族的龙和龙崇拜产生的年代久远，与苗族先民有密切联系的大汶口文化、大溪文化、屈家岭文化、良渚文化等区域内，就出土有新石器时代的“龙”。《山海经》中也有许多关于龙的记载，而其所在区域大都在江淮流域和江南地区，这恰与苗族先民生活的区域相重合，且大汶口—青莲岗文化诸遗址出土的当时的祭品中，无一例外都有稻米，也与当时苗族先民的经济生活和当下苗族的宗教祭祀习俗——祭必用稻相符，由此推出，龙崇拜在当时是包括苗族先民在内的南方诸族宗教信仰的重要内容之一［2］（P473～475）。……