王亚军

（红河学院人文学院，云南蒙自661100）

从镇墓文化透视汉代民间灵魂信仰

王亚军

（红河学院人文学院，云南蒙自661100）

汉代社会动荡，战争不断，道教和佛教迎合了民众的需要在一定程度上发展，尤其是对死后灵魂世界侵入极大的关注，显示出民俗巨大的渗透力和张力。镇墓习俗作为中国传统文化重要的民俗文化事项，在古代文献中有大量记载。以出土的汉代镇墓实物为主要依据，结合历史文献互相印证和探究古代民众对死后灵魂世界的构建，可以展现当时独特的行为模式和思维观念，为研究古代宗教信仰和丧葬习俗提供参考。

汉代；镇墓；信仰

一、镇墓文化的传承和发展

汉代镇墓信仰十分盛行。镇墓文、镇墓瓶、镇墓兽是镇墓文化的典型代表。镇墓文最早是罗振玉先生提出来的，认为“东汉末叶，死者每用镇墓文，乃方术家百。皆有天帝及如律令，以朱墨书于陶瓿者为多，亦有石到者，扰唐之女青文也。”［1］（P358）尽管对镇墓兽的起源和内涵仍存在着争议，但是其在墓中特殊的神力和与墓主死后世界有着密切的关系是毋庸置疑的。有学者对镇墓瓶和镇墓罐上的解除文进行考释和道教史的研究①详细内容请参阅，郭沫若《奴隶制时代》，人民出版社，1973年版，第94页；吴荣曾《镇墓文中所见到的东汉道巫关系》，《文物》，1981年3期；张全民《曹魏景元元年朱书镇墓文读解》，《考古与文物》，2007年第2期；陈鼓应《道家文化研究9辑》，上海古籍出版社，1996年版，第253～266页；连邵名《汉晋解除文与道家方术》，《华夏考古》，1998年第4期；……