徐 寒

（四川大学外国语学院，四川成都 610064）

20世纪80年代，翻译研究开始文化转向，研究者意识到翻译不仅仅是语言层面的转换，开始强调翻译与权力，意识形态等文化要素的关系。作为翻译研究文化学派的领头人之一，勒菲弗尔提出翻译即改写，受意识形态和诗学形态的影响，其中意识形态最为重要［1］。而为了使其“改写”的作品被尽可能多的读者接受，译者往往会对原作进行一等程度上的调整，使其符合改写者所处时代占统治地位的意识形态。本文选取林语堂英译《浮生六记》说明意识形态对译者翻译策略的影响。

一

《浮生六记》是清代沈复于嘉庆十三年（1784年）所著的一部自传体散文。作者以平白朴实的语言娓娓道来其幸福的婚姻生活和平时的闲情逸致。虽然晚年遭遇家庭变故，伉俪情深却不得白头到老，但作者对生活的热爱、面对穷困潦倒的积极态度为后世所赞扬。《浮生六记》以其清新的格调、明畅的风格、生动的描写，引人入胜，并被译成多国语言广为流传，成为外国人了解中国古代风土人情的重要作品。

《浮生六记》现有三种英译本:林语堂最早于1935年将全文译成英文，他自称前后易稿不下十余次，分别在《天下》月刊和《西风》上连载，后来在英国的杂志发表，颇受推许;英国人谢林·布莱克（Shirley Black）于1960年第二次将其译成英文，由英国牛津大学出版社出版;1983年白伦（Leonard Pratt）和江素惠（Chiang Su－Hui）合译该书，由企鹅出版社出版。

其中影响最为广泛的应该是林语堂的英文译本（简称:林译本）。……