裴浩星，安贞慧

（1．东北师范大学 文学院，吉林 长春130024；2．吉林大学 外国语学院，吉林 长春130012；3．吉林大学 公共外语教育学院，吉林 长春130012）

洪水神话的世界传承与民族特性研究

裴浩星1，2，安贞慧3

（1．东北师范大学 文学院，吉林 长春130024；2．吉林大学 外国语学院，吉林 长春130012；3．吉林大学 公共外语教育学院，吉林 长春130012）

神话是文化的源头。洪水神话的世界性是世界各古代民族经历了相似发展阶段的结果。但由于地理环境、生存方式、宗教信仰、心理结构等差异，西方、中方洪水神话也蕴涵了神本位与民本位、个体与集体观念、横向与纵向人际关系模式等方面的文化差异。经过历代传承与整合，形成如今风格迥异的中西文化。

洪水神话；世界性；神本位与民本位；个体与集体；横向与纵向

神话是人类初始阶段对各种自然现象和社会现象的解释和想象，是民族文化和文明形成最初的形式和重要源头之一。尼采曾指出，“没有神话，一切文化都会丧失其健康的天然创造力。唯有一种用神话调整的视野，才把全部文化运动规束为统一体”［1］。研究各个民族的神话同异，是了解不同文明、文化、宗教等起源、传承的重要途径之一。在众多神话传说中，洪水神话具有普遍性又不失民族特点，为人类文明提供了丰富的研究母题和视野。

一、洪水神话的世界性

据记载，世界上大多数民族都有自己的洪水神话故事。人类历史上有文字可查的最早洪水神话来自于两河流域苏美尔人的楔形文字记录。……