李明彦

（东北师范大学 文学院，吉林 长春130024）

祛魅的悖论：先锋文学的“精神真实”与“神秘主义”

李明彦

（东北师范大学 文学院，吉林 长春130024）

20世纪80年代先锋文学的兴起，是以对现实主义文学话语的祛魅为旨归的。它以“精神真实”为旗帜发动了一场文学祛魅活动，以此反抗现实主义对“真实”解释的垄断权和意识形态霸权。然而，先锋文学提出的“精神真实”具有不可调和的自反性，最终导致在其文学创作实践中神秘主义的盛行。神秘主义的盛行反过来拆解了先锋文学努力建构“精神真实”，让这场文学祛魅行动呈现出悖论的一面：祛魅意味着赋魅，建构意味着解构。祛魅的悖论从反面显示出文学必须建立与现实、与世界、与大众的联系，才能让文学具有持久的和真正的生命力。

先锋文学；精神真实；神秘主义；祛魅；赋魅

一

西方现实主义文学的兴起本来是“祛魅”的产物，它与反对宗教神学和浪漫主义对文学的“赋魅”有关。现实主义代表着从巫魅中解放出来的理性化的人，获得自己理解世界、控制世界的主体性地位，“它（指现实主义）排斥虚无缥缈的幻想、排斥神话故事、排斥寓意与象征、排斥高度的风格化、排除纯粹的抽象与雕饰，它意味着我们不需要虚构，不需要神话故事，不需要梦幻世界。”［1］然而，现实主义的中国化的历程，却是一个政治权力对它逐渐“赋魅”的过程。在当代文学史上，现实主义文学和权力结盟，获得了垄断地位，是意识形态推崇并强制遵奉的、有着不可撼动地位的文学话语，因而它具有了“霸权”意义和“神性”光芒。……