常 青

（内蒙古师范大学 社会学民俗学学院，内蒙古 呼和浩特 010020）

杨家埠木版年画是中国三大年画之一，与天津杨柳青、苏州桃花坞并称。杨家埠木版年画是人类精神文化的一种体现形式，根植于民间，依据百姓的需求及日常生产生活状况创作而成。

一、避灾、祈福的礼俗功能

礼俗即礼仪与习俗。避灾祈福是年画产生的主要动因，这从侧面反映了百姓对于美好生活的向往及企盼。避灾祈福的礼俗功能主要通过两个方面表现出来：一是对神灵的崇拜与敬奉，二是对谐音、象征事物的使用与描绘。

生理需要和安全需要是人最基本的两种需要。人类早期由于生产力等条件的限制，对于自然界的认识尚不充分，面对自然灾害往往感到无能为力，人们对周围的环境产生一种恐慌，于是人们便寄希望于神灵，时常加以供奉，进而得到各位神灵的庇佑。杨家埠木版年画起源于人们对神灵的崇拜。画有神像的年画是民众与神沟通的媒介，民众通过对画中神像的供奉及顶礼膜拜来达到对未知世界的臆想控制。同时，年画同发纸马、焚香等民俗事项结合在一起，成为重要的民俗活动，对民众起到了精神慰藉的作用。

杨家埠木版年画的绘制者，对于事物的描绘更多的是通过隐性词汇来表达自己内心的真实想法。在年画中，这种隐性思想的表达就表现在对谐音及象征性事物的大量采用上。如《莲生贵子》这一幅画所采用的手法，“莲”同“连”是谐音，预示着接二连三的生贵子，表达贵子绵延不绝；……