韩 元

（南京大学 文学院，江苏 南京 210046）

责任编辑 叶利荣 E－mail：yelirong＠126.com

人们之所以能够了解马少游的事迹，完全是因为他的从兄马援。范晔《后汉书·马援传》载，马援在凯旋之后的庆功宴上，从容而感慨地说道：

“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。’当吾在浪泊、西里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢跕跕墯水中，卧念少游平生时语，何可得也！”［1］（P838）

以上便是有关马少游的全部记载。笔者以马少游的被忽视和被发现为线索，分析产生这种现象的原因，以此提供一个了解宋人内心世界的窗口。

一、马少游形象在宋代之前的沉默

马少游认为“致求盈余，但自苦耳”，这既符合儒家“不义而富且贵，于我如浮云”的思想，又与道家“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”的思想相似。根于儒家思想而又兼合道家之义，这使得他很可能被文人称引。而事实上，马少游在宋以前却很少被提及，关键在于其“守坟墓，乡里称善人”。这种家族意味浓厚的乡居生活与道家思想有很大的冲突，“知效一官，行比一乡”，在庄子看来并不是“逍遥”的，道家追求的是“独与天地精神往来”。此外，马少游的思想与佛教也不太吻合。所以，喜欢道家和佛理的文人对马少游的认同度并不高，在魏晋、六朝的诗文中，马少游都没有被人称引。

到了唐代，人们大都追求一种积极高昂的人生。杜甫《后出塞五首（其一）》曰：“男儿生世间，及壮当封侯。……