张京华

（湖南科技学院 濂溪研究所，湖南 永州 425100）

《鬻子》引论

张京华

（湖南科技学院 濂溪研究所，湖南 永州 425100）

在前人著录、评论、研究的基础上重新审定了《鬻子》学术价值：在学术渊源流派上，肯定《鬻子》为道家著作。在文献学上，肯定《鬻子》内容可信。在地缘关系上，认为《鬻子》为楚学、湘学的重要源头之一。

《鬻子》；鬻熊；先秦诸子；道家；湘学；楚学

一

《鬻子》一书为子学之宗，楚学之祖，前人备述之矣。《汉志》所著录群书年代《鬻子》并非最早，而存于今者，实以《鬻子》为先。明胡应麟《四部正讹》言之甚详，曰：“高似孙谓子书起于鬻熊，此不然。《汉志》道家有《伊尹》五十一篇，《黄帝书》四种共三十八篇，《力牧》二十八篇，杂家有《孔甲》二十六篇，《大禹》三十七篇，农家有《神农》二十篇，小说家有《伊尹》二十七篇，皆鬻熊前子书，率伪书也。惟以‘子’称者似起于熊，而小说有《务成子》，亦熊前。若今传子书，故当首此耳。”

《汉书·艺文志》诸子道家首列《伊尹》、《太公》、《辛甲》三书，第四为《鬻子》。而三书已佚，《隋书·经籍志》诸子道家已列《鬻子》为第一。南朝梁刘勰《文心雕龙》曰：“鬻熊知道，而文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》。子自肇始，莫先于兹。”唐逄行珪《鬻子序》曰：“实先达之奥言，为诸子之首唱。”南宋高似孙《子略》引唐贞元间柳伯存言：“子书起于鬻熊。”明宋濂《诸子辨》曰：“《鬻子》一卷，楚鬻熊撰。为周文王师，封为楚祖。著书二十二篇，盖子书之始也。”明杨慎《杨升庵文集·读鬻子》曰：“鬻子，文王时人，著书二十二篇，子书莫先焉。”明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》曰：“今子书传于世而最先者，惟《鬻子》。……