王亚珍

（北京师范大学 价值与文化研究中心、哲学与社会学学院，北京 100875）

卢卡奇对李凯尔特历史哲学的批判及得失

王亚珍

（北京师范大学 价值与文化研究中心、哲学与社会学学院，北京 100875）

卢卡奇对李凯尔特历史哲学的批判主要体现在三个方面：一是从历史客观性的基础方面，以人的活动反对文化价值；二是从方法论上，以总体方法反对个体方法；三是认为每一种方法与阶级存在密切相关，无产阶级超越资产阶级就是超越直接性，以具体的中介反对直接性。卢卡奇将方法与论点对立起来，仅仅推崇方法的做法使正统马克思主义走向了唯方法论。其次，卢卡奇从方法论上对李凯尔特历史哲学的批判，略显片面，缺乏全面性。但不可否认的是，卢卡奇在批判中认识到了中介的重要性，这为中介的本体论转向奠定了基础。卢卡奇对李凯尔特历史哲学的批判既有得又有失，我们应该辩证地看待。

历史哲学；方法论；总体；中介；直接性

卢卡奇的《历史与阶级意识》，是主要立足于对第二国际庸俗马克思主义批判的基础上形成的，而李凯尔特的历史哲学作为第二国际用以补充马克思哲学的重要学说之一，必然成为卢卡奇的批判对象；而且，卢卡奇着重探讨历史，因而作为当时比较著名的历史哲学家李凯尔特就自然进入了卢卡奇的视域。从李凯尔特理论在第二国际中的影响和李凯尔特在历史哲学中的造诣双重意义上讲，卢卡奇对李凯尔特历史哲学的关注就显得尤为必要和重要。……