梁 枢

(定西师范高等专科学校 中文系，甘肃 定西 743000)

“一体多元”的要义有三:(1)“一体”的意义;(2)“多元”的意义;(3)既潜藏在、体现在、“即”在或者生发在“一体”上，也潜藏在、体现在、“即”在或者生发在“多元”上的“无体无元”的“空无”义。这里的“即”，取佛典中“色即是空，空即是色”的“即”义，是指相异的两物共时共相地不同而同的意思。本文中凡用“即”字时都取此意。

“一体”者是指生命的、心灵的、宇宙万有的各自统一、合一、融一、化一的整体性，也是指生命的、心灵的、宇宙万有的整体上的统一、合一、融一、化一的形而上的根源性的本源归一性。这2 个层面的“一体”从下委的分形析离的功能层面上讲，又是可以“多元”的，或究极地讲它们同时也就是“多元”。而且这2 个层面的“一体”从更超越的“破相”的功能层面讲，也是可以“无体无元”，或究极地讲它们也就是“无体无元”。

“多元”者是指生命的、心灵的、宇宙万有的、无限的、相变的、分形化异的“多元”性，但这个“多元”性和上述讲“一体”时的道理一样，从超越的层面讲，这个“多元”又是可以统一、合一、融一、化一，以至于达到形而上的根源性本源归一的绝对本体那里。

“无体无元”者是指生命的、心灵的、宇宙万有的、内外虚实的相对超越性和绝对超越性的“空性”。相对超越性就是“小空性”，就是万事万物当体的有限范围里的虚位场性;绝对超越性就是“大空性”，就是万事万物当体的本体无限的虚位场性。但这个“无体无元”从下委的分形析离的功能层面讲，也是可以“一体”、“多元”的，或究极地讲它们同时也就是“一体”、“多元”的。……