朱荣华

(徐州师范大学 外国语学院，江苏 徐州 221116)

“泛灵论”是人类学家爱德华·泰勒提出的一个术语，用来概括原始居民相信万物有灵的信仰。在《金枝》一书中，弗雷泽从历史的角度把初民的泛灵思想与巫术实践联系在一起，认为它是宗教和科学产生之前人们对世界的理解。可是，当基督教在西方上升为主流宗教后，基督教逐渐变成文明进步的象征，并时常成为种族主义者鼓吹文化优越论的工具，而朴素的泛灵论思想则被当作一种愚昧、落后的文化遭到抑制。美国黑人女作家艾丽斯·沃克对这一偏见非常不满，并在许多作品中揭露了基督教的虚伪面，极力为以泛灵论思想为基础的原始宗教正名，主张信仰的多样性。在她看来，这些朴素的宗教信仰健康积极，无论是在尊重女性、尊重自然，还是在尊重人性等方面，都远远优于狭隘的基督教，而这一切皆始于泛灵论思想对上帝形象的不同理解。不仅如此，泛灵论思想有时还能成为身处社会底层的人们抗争不平等现实的武器。

一、泛灵论思想对上帝形象的重新解读

应该说，《圣经》中的上帝并没有具体的肉身，上帝的无所不能和威严更多是通过他的声音体现出来。他说需要光，就有了光。亚伯拉罕也是遵从这个近乎从天而降的声音的命令，准备向上帝献祭自己的独子以撒。有时，上帝的威严是通过《旧约·出埃及记》中的云柱与火柱来展现，而《新约·约翰一书》中又把上帝称为没有一丝黑暗的“光”。……