罗兴刚

（东北师范大学 马克思主义学院，吉林 长春 130117）

这样的标题是一种思想的冒险，这样的冒险就在于海德格尔的对于Ereignis①“Ereignis”是海德格尔后期思想的核心词汇，是海氏在思与诗的对话中力图从存在原初境域以“返回步伐（der Schritt zurück）”对哲学“本身”有一个新的领悟的思想上的努力。该词自身就有多重意思，而且在海德格尔的行文中以此词为词根形成一组语意相关的词群，因而形成一个开放意义场。但国内的学者仍对此一词语的理解及翻译做出了大量的有益的工作，比如王庆节先生译为“自在起来”或“自在发生”，张祥龙先生将之译成“自身的缘构发生”，孙周兴先生译为“大道”或“本有”，宋祖良先生译为“发生”，倪梁康先生译为“本成”，陈嘉映先生译为“本是”，张灿辉先生译为“本然”，邓晓芒先生译为“成己”等。的追思即便是承载并彰显了东西方思维上的异同，这样的寻找也是要放下海德格尔的对于Ereignis的追思本身，而踏上一个永无止境的征途之上，即要对中西思维的异同这样的事情有所颖悟。

但是放下并非是丢弃，因为虽是并未沿着海德格尔对Ereignis的思考而深思海德格尔的Ereignis到底指谓的是什么，并非是因为海德格尔自己也说他所言指的“Ereignis”“与早期希腊的‘逻各斯’（Logos）和中国的‘道’（Tao）一样不可译”[1]656，何种翻译都只能是对该词的领悟之发生，而是说，本文旨在从海德格尔这样一个思索的努力中体验他如何入思，由此对以汉语为思维工具的思考者在入思过程中找到一个可以比较的思之途径。……