荆 雨

（东北师范大学 马克思主义学院，吉林 长春 130024）

西方政治哲学中自由主义与社群主义争论的焦点是：自我的形成是一个孤立的、原子式的个体？还是一个社群的、传统中的个体？个人是否应该承担社群或国家所赋予的责任或义务？本文的主要目的是以此论争为讨论的背景，回到儒家思想传统中探究其个人实现的特征及价值诉求，并深入其背后探究其人与人、人与社会、人与天合一的思维基础，由此而为当代中国人的存在方式体认和价值追求提供一些借鉴。

一、自由主义与社群主义的“自我”之争

已故哈佛大学哲学教授罗尔斯主张“正义是社会制度的首要价值”，坚持“权利优先于善”，并坚持道德主体或自我的优先性。他认为，作为自由的个体，公民们不认为自己必定被系于对某一特殊善观念的追求，也不认为自己必定被系于在某一给定时间内自己所支持的、与那个善观念相应的最终目标。相反，作为公民，他们应该被普遍地当作具有这样一种能力，使得他们能够基于合理与理性的两种理由去修正和更改该观念[1]405。罗尔斯“原初状态”和“无知之幕”的设立，是通过经验的方式解决康德的“先验的主体”的问题。在“原初状态”中和“无知之幕”下的自我具有两方面的特征：一方面此理想的道德主体是自由的，不受外在必然性的强制，也不为外在对象所统治，具有选择正义原则的能力；另一方面，此道德主体是自律的，不受需要和欲望的决定，不为自然偶然性和社会任意性所影响，只服从自己订立和认同的法则[2]。……