李 奇

(中共大连市委 党史研究室，辽宁 大连 116001)

在传统的哲学和伦理学中，道德关怀所针对的对象是人类，而且，在一般情况下，只是指当下的同一世代的人类。具有理性思考和判断的能力被设定为衡量能否具有道德身份的基本标志，而人类被认为是唯一具有这种能力的存在，因此，除人类以外的生命形式都不在道德考虑的范畴之内，同时，未来世代的人类也被无意识地排除在外。这种狭隘道德边界的确立使人类无视非人类生命的内在价值，从而造成人类对自然世界毫无顾忌的无情践踏。对道德共同体的延伸，就是要延展人类的这种道德关怀，使未来世代的人类、动物，甚至整个自然同样地获得道德身份和平等的道德思量。道德身份的具备也许无法使其成为完全的道德代理人，但可以使人类在对其施加行为时负有某种道德责任与义务。如果能够在人类与自然之间建立起固定的道德联系，便可以合理地规约人类对待自然的态度与行为，为二者的和谐共生找到一定的道德依据。

一、时间维度的延伸:对人类未来世代的道德考虑

在自然生态的问题上，科学事实表明，环境破坏所引发的恶果的存在时间远远超过人们的想象。蕾彻尔·卡逊指出，“在考虑土壤中杀虫剂时必须记住的一个非常重要的事情是它们非以月计而是以年计地盘踞在土壤中”［1］，这种影响可能是十几年、几十年，甚至上百年，因为高度的复杂性意味着强烈的不可预测性。……