尚小华 李佩环

（肇庆学院 政法学院，广东 肇庆526061）

一、问题的提出

当下中国处于社会主义市场经济体制不断成熟的阶段，也是社会主义精神文明不断完善的时期，物质性财富和道德正在史无前例地激烈碰撞。物质性财富的标志是具有普遍购买力的金钱，道德的标志是有卓越意义的个体的存在。物质性财富具有流动性，因而它也驱使着一切可以财富化的对象流动起来，生产工具、原材料、自然资源、人力等无一不在财富最大化的指引下运动起来，从而为增进人类物质财富添砖加瓦。马克思早在《共产党宣言》中就认为：“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。”[1]甚至肉体、良心、尊严、贞洁、美色、权力等都不再拥有内在价值，不再具有独立于资本和交换而存在的意义。本文认为，近、当代资本主义社会是以资本和交换价值为核心和中介的个人形式上独立的时代。

德性论作为不同于义务论和功利论的传统延续下来的伦理视角，它在市场经济的成熟过程中对流行的功利主义和实用主义具有深刻的批判力，它回答了个人应该如何追求美好生活进而具有何种美好品格的问题。一般认为，同古代一样作为具有共性的个人，近、当代社会的个人无疑“应该具有德性”，然而，值得追究的是：个人在现实中是否能够或有资格具有德性，如果不具有，个人德性是如何丧失的、德性被赋予了何种主体、个人德性如何建构等问题却需要学界做深刻地洞察和批判。……