刘正刚

（暨南大学 古籍所，广东 广州 510632）

性别史研究是近些年来大陆学术界紧追世界学术潮流的重要议题之一。笔者曾在研究明清广东女性史的论著中给予了回顾。［1］广东侨乡社会由于男性大量出洋，留守后方的女性就成为支撑社会发展与稳定的重要力量，并成为士大夫在书写地方历史文化时的重要资源。那么侨乡士大夫们采取何种心态来书写家乡的女性，既是后人了解侨乡性别观的一个窗口，也成为我们观察侨乡女性生存的重要文献。本文仅以开平士人书写的地方志文献来揭示他们书写女性时的心态。开平是典型的侨乡，清顺治六年设县。清代康熙十二年、康熙五十四年和道光三年编纂过地方志。宣统年间，当地士人张启琛纂《开平乡土史》。1920年8月，张启琛被聘为总纂，在该县长沙设局修志，“后因乱而罢，数年之稿散失无存。”（民国 《开平县志》卷22《前事略四》）。今天所见民国 《开平县志》刊于1933年 （以下简称民国版）。尽管此时民国已历20多年，但民国版 “列女传”在体例上仍多沿袭清代，因此，这部由新旧交替时代士人完成的方志，无疑是理解侨乡士人女性观的极好资料。

一、民国版方志凸显的侨乡特色

晚清以来，开平人到海外谋生已成风气，据民国版方志记载，道咸年间，因红兵、太平天国以及土客大械斗等事件影响，开平民众纷走海外，由避难到寻求发展，“金山客无一千有八百”的民谚很快在当地流行。至光绪初，“侨外寖盛，财力渐张，工商杂作各有所营”，描写的就是海外开平人的生活状况，因此民国版卷2《生计》宣称：“开平人富于冒险性质，五洲各地均有邑人足迹。……