王文娟

（北京师范大学，人文宗教高等研究院，北京 100875）

湛若水，字元明，广东增城甘泉郡人，世称甘泉先生。湛若水是明代大儒，其学问平实廓大，心学造诣臻于化境，更难得的是其于经学亦再三致意。正德十二年丁丑冬湛若水入居西樵后，先后作《古大学测》、 《中庸测》、 《论孟测》、 《古礼经传测》，又于嘉靖十一年壬辰作 《春秋正传》、十四年乙未完成 《古易经传训测》，后又作 《厘正诗经》、《古乐经传》，《尚书》虽然没有单篇著作，门人录有 《书问》存世，直可谓网罗毕尽。《古易经传测》今已佚失，只余序文，但湛若水对周易的一些注释和理解仍可由门人所录语录、书信及诗文中略窥一二。以往的研究或集中关注其易学与天理观、本体论的关系，或择取其易学论述的有关内容稍加介绍，缺乏对其易学理解的整体把握，稍显遗憾。本文意在通过对现有文献的梳理和分析，对湛若水易学的心学属性、阐释重心及整体特点做一些揭示。

一、“以心解易”与 “古易本义”

首先我们需要了解一下湛若水对周易的一些基本看法。

关于周易的制作，湛若水赞同朱熹的伏羲画卦，文王、周公作彖爻，而后孔子作传解经的 “人更四圣”的说法［1］8。但是这并不意味着他认为伏羲画卦的意义一定要等待文王、周公作彖、爻辞才能被世人知晓，文王、周公所作彖、爻辞也一定要待孔子作传才能行之于世，而是认为，周易的精神先天地存在，与圣人之心相通，圣人为应对不同时期人们的不同需求而发展出我们今天所见的周易的规模。……