刘红卫

（五邑大学 思想政治理论教学部，广东 江门 529020）

刘宗周对白沙心学 “似禅非禅”的定位，对后世学者产生了重要影响。尽管刘宗周的定位并不准确，但由于 《明儒学案》的特殊地位，这种影响又是决定性的。学者多从白沙心学中寻找论据以验证或批判刘宗周的观点，却往往忽略了刘宗周儒学体系的结构特点对其评价白沙心学的影响。牟宗三极力推崇刘宗周的儒学体系，但又称其不 “透澈”，在体、用关系上不够畅达。而在心体割裂的视阈下考辨白沙心学，是刘宗周得出 “似禅非禅”结论的根本原因。“勿忘勿助”是陈白沙哲学理论的基本体证工夫，他在 “勿忘”工夫的基础上确立了 “先立其大”（《孟子·告子》）的儒学门户，“勿助”工夫则使陈白沙将 “体”与 “用”相贯通，实现了 “本体自然”的哲学构架。陈白沙继承了孔颜之乐的思想精髓，并将之发展成为自然主义。本体自然、承体起用是陈白沙自然主义的核心内涵。陈白沙的自然主义将孔颜之乐与自然相结合，在 “道物无对”、“物各付物”的人与物的关系中彰显了人性自由，对儒家文化和人生价值观的转向具有重要意义。刘宗周将 “体”、“用”割裂，无法体验到本体自然、承体起用的奥妙，故而将陈白沙的自然主义指为“似禅非禅”。陈白沙的体证工夫是 “勿忘”，禅学的体悟工夫是 “坐忘”；陈白沙的 “勿忘”工夫指向仁、善、理，是实有、实存，禅学的 “坐忘”工夫则指向虚空；陈白沙的 “勿助”工夫是祛除私欲，禅学的禅定工夫则是一种私意安排。……