韩启超

（浙江师范大学音乐学院，浙江 金华 321004）

一、“改调歌之”概念的提出

“改调歌之”之句产生较晚，首见于清代朱彝尊《静志居诗话》卷十四“梁辰鱼”条:“传奇家曲别本，弋阳子弟可以改调歌之，惟《浣纱》不能，固是词家老手，诗律尤未细觕能骈赡而已。”［1］虽然朱彝尊仅仅是把“改调歌之”当成弋阳腔传播过程中的一个现象，用以说明梁辰鱼《浣纱纪》文辞声腔之典雅规范，但是从此以后，无数学人开始认识到了“改调歌之”四个字所蕴含的深刻内容，并逐步加以阐释和深化。如近代著名戏曲学者欧阳予倩、周贻白、王古鲁、沈达人、余从等，他们从不同角度对此加以阐释，［2］足见“改调歌之”在戏曲领域中的重要地位。

归纳起来，近世学人对“改调歌之”概念进行阐释、演绎，主要集中在两个方面:其一，将其抽象，用以概括中国戏曲的一种发展特征:狭义是指弋阳腔发展的一个重要手段;广义是指南曲诸腔乃至整个中国民间戏曲发展的重要特征;其二，进行具体解读，分析“改调歌之”四个字所指具象。由此，“改调歌之”的对象在不同学者看来有所不同:一种认为“改调歌之”是“同一曲牌两样唱法”，弋阳腔艺人通过这种形式，把南北曲改变成弋阳腔，因此，它的对象主要是声腔(音乐曲牌);［3］一种认为“改调歌之”的对象是指“声腔转换所进行的对剧本的不同程度的整理与改编”，［4］即剧本文辞及其格律。

作为一种重要的戏曲概念，“改调歌之”的内涵与外延是什么?有无明确所指?其原生形态又是怎样的?要想彻底解决这些问题，应当将概念还原到起点，从明初南曲声腔的演变说起，只有这样才能把握它的真实面目。……