赵红娟

(浙江外国语学院 人文学院，浙江 杭州 310012)

关于虞美人，《史记》、《汉书》只有片言只语，但后世的记载却丰富多彩。美人自刎处有安徽灵璧和淮南定远两说，历史上虞姬墓也就两地皆有。美人死后，鲜血化为原上之草。这是一种能应曲而舞的独特的草，似乎并非我们现在所见到的能开鲜艳之花的虞美人。历史上涌现的庞大的歌咏虞美人的诗词，大致以明代为分界线，经历了由咏草到咏花或花草兼咏的过程。《虞美人》曲流行于唐代，也传诵着这个悲艳动人的故事。第一个以该曲填词的是唐代的无名氏，五代时《虞美人》词则已多见。历代书面文学中的虞美人形象也经历了从同甘共苦到贞节烈妇的演变过程，而在一些民间传说与故事中，虞美人却是一位巾帼英雄。

一、虞美人墓考

虞姬墓现在是安徽省级文物保护单位。王学平《千载沧桑虞姬墓》云:“灵璧县地处皖东北，虞姬墓位于灵璧县城东15华里，属省级文物保护单位。”［1］张祖彦《项羽、刘邦和他们的故乡》曰:“在安徽灵璧县城东十五里有虞姬墓。”［2］张先生还说，当地群众一谈起霸王和虞姬，往往流露出同情和信仰的心情，他们在虞姬墓上刻了“巾帼千秋”四个大字。虞姬墓出现在灵璧，当是受《史记》、《汉书》霸王别姬的描写的影响。别姬既在垓下(今安徽灵璧)，自刎在垓下也就无疑了。这当是历来人们的普遍推理，故宋以来文人吟咏凭吊的多是它，直到现在还存在的也是它;而淮南定远的虞姬墓则只能尘封在极少的历史记载中。……