崔小敬

(浙江师范大学人文学院，浙江 金华 321004)

《西游记》作为中国神魔小说无可争议的奠基之作与巅峰之作，自诞生以来即吸引了众多的热爱者与研究者，如果从万历二十年(1592)金陵世德堂本的刊刻算起，至今已有四百多年的历史。四百年间，山河更替，光影流转，与之约略同时的其他小说，如《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》乃至后起的《红楼梦》等，都曾在一定时期内遭遇过被禁毁的厄运，而《西游记》却几乎一直畅通无阻地流传下来，并对其后的神魔小说乃至当代的玄幻小说产生了不可估量的影响。既往的《西游记》研究，虽尝试过多种学科理论与方法，然大致仍专注于小说文本的考察，或溯其源流，或考其作者，或析其内涵，或味其艺术，或探其文化，立场各异而各有所得。本文把传播学理论引入《西游记》研究领域，目的并非标新立异，而是旨在文化传播的宏阔视野中来探讨《西游记》研究的新转向与新路径。

一

正如前贤时哲已指出的，无论把百回本《西游记》的作者界定为谁——吴承恩、丘处机或其他文人，他们都不是小说严格意义上的作者，玄奘取经这一历史事件在很长时间里是被作为一种文学题材或者素材在使用着的。徐朔方先生曾以“世代累积型成书”来命名这一包括《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等在内的中国古典小说的成书过程，［1］但实际上三者的情况并不完全相同:《三国演义》与《水浒传》对历史事实的改动是局部的、有限的、细节性的，而《西游记》的改变则是全局的、整体的、脱胎换骨式的。……